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古代御医为何有人说多出自祁门？
首先，祁门是影响深远的新安医学的发源地，历史上名医迭出，良医代代相承；其次，当时名冠全国的4位医学***之一、新安医学的奠基人汪机是祁门人，在当地***众多，不少御医都是汪机的第多少代徒弟；其三，祁门中药***丰富，品种多达895种，祁术、祁蛇等道地药材久负盛名，且这一带一直重视教育，而御医需要很强的古文功底。明清时期就出了多位御医，是名副其实的“御医之乡”。
很好解释呀。在中国，古时候，随着部落的兴起。一部分头脑比较聪明的人便被部落首领安排分配他们担当部落里的一些职位。比如，负责祭祀方面的人叫巫师。负责看病的叫方士。他们当时叫医疗为歧黄之术。还有一种人在古代叫术士。现在的医生则是古代的方士的升级版。而古代的巫师流传到现在，他们的继承者则是现在的跳大神，也就是我们长辈们口中说的牛鬼蛇神。术士在当时是专门负责炼丹的。（火药就是他们发明的）术士的后继者则是现在的道士。大体上就是这样的。因为佛教是东汉时期才传入中国的。所以，这里没有佛教这个外来物种什么事。
祁门，古时候属于属徽州府，是崇山峻岭中的一座小城，现在人对其印象最深的是祁门红茶，其实祁门除了红茶外，这地方还出中医，在中医界有个响当当的新安医学派，特别是明清时期出了20多位御医，有几位还是鼎鼎有名的，所以有御医多出祁门的说法。
祁门新安医学派，以固本养生著称，创始人为明代御医、医学家汪机，图为祁门御医展览馆。
徽州啊，都是大山，土地贫瘠，种地肯定是没有出路地，这里的人们都想着其它法子走出大山，所以很多人做生意，徽商很出名，很多人考功名做官，兄弟丞相、十四四翰林、同科十进士，都发生在这里，也有很多人做学问，考据学派、新安画派、新安医学派等，此外徽州这地方山水奇幽，专门产药材，《徽州府志》记载本地产药材180多种，特别是黄连和白术，黄连早在唐朝时就成了朝廷贡品，而白术在清朝时就在南洋国际博览会上获金奖，出口外国，所以浓郁的文化氛围和丰富的药材***，奠定和推动了祁门地区中医的发展。
图为祁门历溪合一堂，当年御医王典回乡，嘉靖赐建五凤楼，现为王氏宗祠。
早在宋金时期，祁门就已经出了很多名医，有朱肱，著有《南阳活人书》，成无已，著有《注解伤寒论》，王安道，著有《医经溯洄集》等，特别是到了明朝祁门名医群星璀璨，先后有李东垣的《脾胃论》、朱震亨的《滋阴论》、王纶的《明医杂著》等问世，特别是汪机，他以毕生精力著医书13部，徐春甫，著医书8部，特别是他的《古今医统》，近200万字，是我国十大医学全书之一，与《本草纲目》并称为“医著双壁”，所以明清这些祁门名医凭借精湛的医术和大量的著作，形成了新安医学派。
图为当年嘉靖赐给御医王典的汉白玉石鼓。
祁门名医们不仅在民间行医，还被征召入宫当御医，祁门先后走出了21位御医，成就最高的有汪机、徐春甫、王典、汪宦、陈嘉谟、江之迈等人，此外还有胡田、胡鈇叔侄，胡文昭、胡文信兄弟都是御医，今天的祁门历溪古村，还存有嘉靖皇帝赐的五凤楼，现改名为合一堂，特别是隆庆时期，太医院有御医46人，仅祁门就占了12人之多，直到近代的上海中医药大学的首任校长程门雪，医承新安医学派，2009年首位国医***李济仁，也是祁门人。
安徽支教的地方一般有哪些？
安徽支教主要是:对口教育局,一般在乡、镇中小学工作。2023年安徽省三支一扶工作计划招募1160名高校毕业生前往农村基层，录取人员需要在8月底前到服务单位报到，上岗地区包括亳州、阜阳、六安、宣城、安庆等。三支一扶计划是指选拔招募高校毕业生到农村基层从事支教、支农、支医和帮扶乡村振兴工作。
支教:对口教育局,一般在乡、镇中小学工作。
支医:对口卫计委(以前叫卫生局),一般在乡、镇卫生院或其他乡镇公共医疗卫生机构工作。
支农:对口农业局,一般在乡、镇***工作,也可能分到农科站、农经站、农机站或农业综合服务中心等地。
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